文化学是研究社会精神财富创造事业的基础科学。它的研究对象不是某一种具体的文化形式，如音乐、美术、小说、诗歌、广播、出版等；此外，科学，教育，艺术，文化和体育是一个特殊类型。 而是把文化作为一个整体，的性质，形式，并研究建立和发展能力 预测其发展趋势和发展前景。可以设想用一种洞察社会的财富和一个全面和综合的办法结晶的抽象思维能力，以人的全面精神 是现代文化学研究的根本任务。茶文化是辩证的，历史的辩证法的茶文化，方法是历史唯物主义的世界观为基础 论，探讨源于炎黄子孙国土三千余年茶与人类文化结缘并相濡以沫的这一文化现象来龙去脉及其发展现状，预测文化研究科的未来趋势。 人类文化之博大精深，有关的几乎人类所有的精神财富 而人类知识海洋浩翰无边使文化学的研究让常人难以胜任。教科书，在中国茶叶历史上，3000年的主脉， 追溯研究以茶作载体各种文化现象在东方文明史宝库中留下的鬼斧神工的种种客观表现，茶文化是能够理解通过这一新的人类的东方文化特色的魔力。

声音的频率较高乃幼儿的特色，被认为是任性的形态之一。如成年人突然提高音调，是精神上回到幼年期以致不能控制感情的表现。在类似的速度讲话 样，声调也是语气的特征之一。人的思想处于激动状态时，声调往往会提高，前述编辑因调职而处于不安状态时，在语气异常升高， 经笔者提醒以后，声调恢复如常。就上述拈花惹草的例子来说，如果出轨的事被妻子知道了，该名男子的妻子国防，声音一定会发生。 某位作曲家曾在一份杂志的方块文章中谈到：“要提出与对方相反的意见时，最简单的方法是提高音量。 ”的确，这是常见的现象，人们在坚持自己的意见时，都想提高声调来压制对方，而且音量也会随之增大，中的应用它们的冲突的必然结果。 声音的频率较高乃是幼儿的特色，被认为是任性的形态之一。一般人随着年龄的增长，音频将越来越低，人们的精神作为一种机制的增长， 具有抑制任性的心理功能。换句话说，如果成人的声调突然提高，此人是婴儿的心灵是一场深刻的需要返回 即已无法控制自己的任性意识，在这种情况下，别人对他说什么他都听不进去。笔者曾经参加一个有男性和女性同时参加的座谈会，似乎讲的是男人的女性批评几句话。 突然有位女性站起来，以十分刺耳的声音反抗他的说法，我们都感到震惊的时刻，这是无法传达场上气氛。 这位女性说话的音调，可以说是精神未成熟的象征。

中国与世界其他国家的经济、文化往来，在中古时期，尤其是在唐代，得到了很大的发展。首都长安十分繁华，成为来往最为热闹的国际城市。 长安是中国封建社会鼎盛时期的象征。当时，中国与外国的各种往来，都集中体现在长安的国际交往中。美国特使，寡头政治，学生，商人，僧侣，画家，音乐家，舞蹈家在长安生活， 彼此频频交往，并与中国各阶层的人士进行广泛的交流活动。当时，长安朝廷中有诸多蕃将、蕃相。公元755年唐玄宗采纳安禄山的建议，以外族将领32人代替汉将。成为了著名的庐山风扇。 外国侨民留居长安人数占长安100万人口总数的5％左右。公元787年查检长安“胡客”（侨民），凡有田宅的胡客竟达4 000人。日本、高丽、百齐、新罗等国子弟进入长安国学的竟达8 000多人。这些学生，成为与中国和其他亚洲国家的文化交流， 传播中国文化知识、典章制度的骨干力量。各种宗教在长安竞相传播，如有：佛教、袄教（又叫琐罗斯德教，波斯）、景教（基督教）、摩尼教（波斯）、伊斯兰教等等。如药品带来的外国土地和异国情调的服装商人和国家的国宝，品种， 与华人进行广泛的贸易活动。 开元、天宝之际，长安、洛阳等大城市，人们的衣、食、住、行都受西域之风的熏染，崇尚西域已成为时髦的风气。汉人模仿胡人的衣饰很流行。胡幅长，不论所有表的平等地位豹“好衣服， 妇人则簪步摇。”——所谓“步摇”，是仿效波斯妇女戴耳环。在饮食方面，开元年间，“贵人御馔，尽供胡食”。在居住方面，天宝年间，朝中自玄宗至各大臣，都竞相模仿拜占廷的引水上屋，如宝的建筑风格挂浪潮。 即便当时的音乐、舞蹈，也是胡音、胡舞。唐代著名诗人李白、元稹、王绩、张祜等都喜欢出入外国人的酒家，沉醉于外国人的声色。李白《前有樽酒行》诗云： 胡姬貌如花 当■笑春风